«Ночные Волки» – мотоклуб новой формации

Опубликовал Гурыч
«Ночные Волки» – мотоклуб новой формации.

Последние несколько лет байкерское сообщество в России (и не только) наблюдает, как первый отечественный мотоклуб «Ночные Волки» ведет себя «не так», как «положено» «истинным» байкерам. Раньше это было не так заметно и выражалось, пожалуй, только в датах, к которым было приурочено Байк-Шоу, в определенном сотрудничестве с официальными властями городов, где проводились мероприятия. Также «Ночные Волки» занимались благотворительностью, что вызывало непонятные обвинения в пиаре, причем у лиц, благотворительностью точно не отличавшихся. Мэры и высокие городские чиновники на сцене байкерского праздника, суперзвезды и легенды отечественного рока, организация с размахом, собственный театр массовых зрелищ, милиция на охране мероприятий – все это давало повод говорить глупости, что «Ночные Волки» уж слишком сближается с властями, хотя при мероприятиях городского масштаба, а уж тем более международного подобное организационное сотрудничество вполне естественно. Но самый хай отдельных «труъ-байкеров» и Интернет-троллей пришелся на период с 2009 года, когда сначала Патриарх благословил «Ночных Волков» на проведение праздника в Севастополе, а В. Путин вручил Хирургу российский флаг. Еще больше страсти накалились, когда г. Путин проехал в голове байкерской колонны в том же Севастополе на Байк-Шоу 2010 года, а затем выступил еще и со сцены. Выглядело все это достаточно неформально и по-свойски, кроме того премьер дал несколько интервью, где в том числе отметил «Ночных Волков» как правильных и крутых парней. Начались столь же громкие, сколь и бездоказательные обвинения, быстро переродившиеся в мемы и мифы. Среди них: «Ночные Волки» продались Путину и «Единой России», что у них уже партбилеты в кармане, что Хирург будет баллотироваться в Думу, а байкеры готовятся как поддерживающий его электорат.
Уже почти десять лет существующий в Москве Байк-Центр, неизменно доставляющий эмоций всем посетителям, достаточно непростая публика в нем – это всегда прибавляло как зависти, так и новых слухов, что среди этой публики публичные люди и даже политики – не просто так.Помощь инвалидам и ветеранам войн, детям-сиротам, проведение уникальных по постановке и организации детских елок – все это не вязалось в глазах «истинных байкеров», как именовали себя интернет-тролли, с брутальным образом крутого грубого парня на мотоцикле, который, видимо, по идее должен переться от себя самого и чихать на остальных. И уж тем более не сюсюкать со всякими детишками – для пиара. Естественно сами поборники и не думали никому помогать.
Вышитые православные кресты на одежде, изменение в «цветах» латиницы на кириллицу, заявление о Православном вероисповедании членов Клуба, другое заявление – что «Ночные Волки» теперь Русские Мотоциклисты – породило новые обвинения в отходе от «байкерских традиций», от «1%»… Что вообще «Ночные Волки» больше и не байкеры вовсе, а именно мотоциклисты.
«Русские мотоциклисты» – по мнению этих загадочных ревнителей «истинно байкерских ценностей» и даже «байкерской традиции» – звучит как-то… некруто, не по-байкерски.
«Ночные Волки» – мои друзья. Но я написал эту статью не из желания их защитить, потому что они не нуждаются в защите и сами в состоянии это сделать. Это и не жест «встать плечом к плечу». Во-первых, это звучит пафосно, а во-вторых, я с друзьями определился давно и какую-то показную помпу делать из этого глупо.
Просто захотелось разобраться во всем. Знаю я их давно, на Байк-Шоу тоже езжу давно, вижу все это достаточно близко. Так давайте рассмотрим, с чего все начиналось, что такое т.н. «байкерская традиция», чему именно «круто» следовать и зачем «Ночные Волки» стали такими, какими являются сейчас. Почему они просто не несутся толпой на мотоциклах, пугая обывателя на обочине и почему им не наплевать на тех, кому они несут добро в этот самый момент, пока ты, читатель, попиваешь пивко и читаешь эту писанину.
Особое предупреждение. Слово «outlaw», встречающееся в тексте, является общим нарицательным термином, обозначающим классического байкера «1%», как члена любого «1%» клуба, так и одиночку. Это слово не обозначает байкера какого-либо конкретного клуба, включая одноименный.
Принято считать, что байкер – человек крайне независимый и не особо лояльный к обществу, живущий в некоем своем социуме таких же, как он и равных ему. По большому счету это мнение не что иное, как романтическое заблуждение, берущее свое начало в ряде мифов и рафинированных псевдодогматов, большей частью имеющих попросту вымышленное происхождение и принятых из недостоверных источников. Среди тех, кого в России называют байкерами, большинство – законопослушные люди, не имеющие ничего общего со стереотипным образом беспредельщика.
Здесь следует уточнить кое-что. Конечно, некая романтическая убежденность заставляет тех, кто «в теме» думать, что они – не как все. С этим глупо спорить, потому что так оно и есть. Байкеры – определенный неформальный социум, имеющий свою собственную культуру, ранги, взаимоотношения, дружественные и антагонистические образования. Но в реалиях российской действительности достаточно тяжело говорить о состоянии, противоположному законопослушности, потому что это автоматически означает преступность. Ссылки на менталитет здесь некорректны, скорее это мифологизация и со стороны самих байкеров и со стороны правоохранителей. Есть, правда, смягчающее обстоятельство. В большинстве своем т.н. «байкерская традиция» в ее классическом понимании – романтическая убежденность, основанная на вере в миф, тешащий самолюбие. Но есть один неприятный нюанс: события, породившие миф происходили совсем с другими людьми. Другими во всех смыслах.

Часть первая: миф.
Классический образ байкера ведет свое начало от понятий «outlaw» (отверженный) и «1%». Собственно говоря, все началось в 1947 году, когда после беспорядков на ралли в Холлистере (США, Калифорния), со стороны тогдашнего руководства АМА (Американская мотоциклетная ассоциация), якобы, последовал комментарий, широко распространенный прессой. В данном заявлении было сказано, что 99% мотоциклистов – законопослушные люди и только 1% – преступники, отверженные обществом и нарушающие закон. В дальнейшем именно «1%» стал символом такой «отверженности» и одновременно декларацией протеста и неподчинения ханжеским законам общества, которое повсеместно ущемляло и притесняло американских «неформальных» байкеров, как заведомо криминальные элементы. В 60-е процесс дошел до «горячей» фазы, когда вооруженные полицейские буквально не пускали в города проезжавшие байкерские колонны, арестовывали байкеров по различным поводам, в том числе заведомо подложным, а «отверженные» тоже не оставались в долгу и разнесли пару мелких городков. Пресса в ту пору откровенно демонизировала «отверженных», обвиняя их во всех смертных грехах, от сатанизма, до наркоторговли и убийств. В целом же рычаги прессинга уходили аж на уровень Госдепа, против байкеров были журналисты, судьи и уж тем более благопорядочные работодатели. Поэтому совсем не удивительно, что «однопроцентщики» были выдавлены в криминал, впрочем здесь как раз уже начинается явное наложение мифов друг на друга и их сочетаний на реальность.
Во-первых, пресса, взяв курс на демонизацию байкеров, вовсе не отказалась от данного образа «отверженных». Даже пресловутый Хантер Томпсон написал своих «Ангелов Ада» с явно различимым калечным криминальным подтекстом: мол, вот они какие страшные для всех, а я их не боюсь и знаю правду.
Во-вторых, не стоит обелять и самих «outlaws». Известны десятки, если не сотни задержаний членов западных клубов, в основном по достаточно узкому перечню преступлений: наркотрафик (не путать с торговлей наркотиками), контроль проституции, ограбления, вымогательства, убийства, незаконный оборот оружия и т.п. Это не означает, что все байкеры – преступники. Это не означает, что все «1%» – преступники. Это не означает, что все носящие «цвета» – люди, готовые на преступление. Однако, преступления есть. Между западными клубами случаются войны, с ранеными и убитыми. Вне всякого сомнения, такие клубы – это организации, ведущие собственную деятельность, которая может и не обращать внимания на законность, иногда эта деятельность может быть несовместима с законностью. Они не работают в цивильных офисах, влившись в систему, которая их отторгла. Поэтому криминальная подоплека вполне вероятна. Если совсем просто, в России их определенно назвали бы ОПГ. Здесь хотелось бы особо отметить: информация о преступной деятельности байкеров – также продукт прессы. И речь здесь идет не о самих байкерах, а о мифе, этой же прессой и СМИ распространяемом. То есть, если байкеры большинства этих преступлений не совершали, это тем более миф. Разве не так?
В третьих, все вышеперечисленное – повод и сюжетный хлеб для СМИ и киноиндустрии. Большинство цивилов и даже людей относительно в теме черпают сведения о байкерстве именно оттуда. Чем занимается клуб – знают только его мемберы. Остальные смотрят телевизор и кино, читают статьи и слушают рассказы других. Среди них есть как просто потребители слухов, так и пишущая братия. С этих «сведений» берутся сюжеты для нового поколения материала и вопрос о качественности и правдивости просто снимается. Пишутся байки с баек. И происходит то, что и должно происходить: слухи становятся стереотипами, просто потому, что все говорят одни и те же голимые вещи. А байкер становится уже неким выдуманным сказочным собирательным образом, причем как для ну уж совсем небайкеров, так и для «интересующихся и сочувствующих».
В случае с Россией вопрос гораздо упрощается просто потому, что байкерству в ней нет и тридцати лет, то есть можно еще на одном поколении отследить процесс формирования движухи, определить, какого рода люди в ней участвуют, какими качествами обладают и откуда они это все взяли. Уже само «взяли» говорит об импорте идеологии. И вот тут в наборе байк-аксиом отечественных «труъ»-байкеров становится неуютно и несколько скучновато, потому что, по большому счету, наша отечественная байк-культура в изрядной доле скопирована. В самом этом процессе нет ничего постыдного, перенимать опыт полезно и правильно. Но, давайте разберемся, с чего скопировано в начале? С просмотренных западных фильмов, например. Какие-то сведения черпались в той же прессе. Крайне редко – личные впечатления, как это случилось в случае с «Ночными Волками». Но, опять же, начальный толчок идеологии российского байкерства безусловно дала идеологическая машина Запада в виде авторов просмотренных фильмов и прочитанных статей, материалы которых в свою очередь были в достаточной доле как доступны, так и стереотипны, а значит лживы. Конечно, они были пропущены сквозь мозговое сито нашего человека, заимствовано было не все подряд, а только подходившее под менталитет и существующие реалии. Но тут уже принципиальная дилемма: или «не все» означает несоответствие нашей байк-культуры западному первоисточнику, или налицо чистое попугайничание. Опыт лично моего знакомства с байкерами отмел второй вариант.

Часть вторая: Как начались «Ночные Волки» и почему они стали теми, кем стали.
Существует – как часть легенды, конечно – особая оговорка на тему, что отечественное рокерство 80-х и байкерство – не одно и то же. Если утрировать, то первые – шпана на мотиках, а второе – уже убежденные люди, знающие, что они – байкеры. Первый байк-клуб страны – без сомнения «Ночные Волки». До них были рокеры, а системное клубное байкерство порождено уже НВ. Здесь следует разграничить легенду и реальность. «Ночные Волки» привили более-менее цельную модель, ввели в обиход слово «байкер» и стали первым во всех отношениях байк-клубом. Что есть, то есть. Это вроде бы подмывает сформулированный тезис о том, что толчок байкерству дала идеологическая машина Запада. Конечно, если следовать той же легенде. Но есть факты. «Байкерские» фильмы в СССР смотрели, находились люди, пришивавшие «цвета» на куртки за несколько лет до появления «Ночных Волков». Названия этих образований писались по-английски, нашивки напоминали классические «цвета» западных байкеров, хотя там не было и намека на «классические» МС. Разумеется, возникает вопрос о том, откуда они это взяли. Ответ мы уже знаем. Вся страна жадно хватала информацию из дыр железного занавеса. Сейчас, возможно, кому-то стыдно это вспоминать, но изрядная часть тогдашней «примажоренной» и «позитивной» московской молодежи носила, к примеру, майки с изображением американского флага и надписью «USA», была некая мода на это… как не так давно на «все путем». Стадо есть стадо. Элементы западной культуры воспринимались как некие открывшиеся знания, хавались и усваивались, зачастую будучи романтизируемы как некие образцы самовыражения. Но началось это не в perestroyk’у. Достаточно вспомнить фарцу, «утюгов» и прочих темных личностей, привозящих в страну джинсы, пластинки, журналы, первых переводчиков статей, ксерокопии самоучителей по каратэ и подпольно-самопальную озвучку западных видеофильмов, показы которых собирали полные квартиры и мини-видеозалы. Тоже подпольные, конечно. Смотрели фильмы и картинки. Читали. Усваивали. Именно отсюда возникли панки, брейкеры и металлисты. И рокеры, конечно же.
«Ночные Волки» – не первый московский мотоклуб по хронологии. Можно вспомнить, например, «Black Aces” или «Street Wolfs». Однако, это были, скорее, «клубы по интересам», тусовки, то, что называлось «рокерскими бандами», попросту за отсутствием самого статуса байкерства, неоткуда было ему возникнуть. Переняв имиджевые нюансы, парни на мотоциклах, тем не менее, оставались членами общества, воспринимая все это как тусовку и хобби, что убедительно доказывает нежизнеспособность первых рокерских банд. Эти образования исчезли самым естественным образом – уличные хулиганы выросли и занялись делами. О чем, собственно и речь. Неформалы-радикалы 80-х, в том числе и моторизованные, были неким временным явлением, обусловленным сочетанием внутриполитической ситуации в стране и возрастом участников. Точно так же выросли и их уличные враги – любера. Наиболее активных затребовал криминал.
Здесь на стоит заламывать руки и начинать кричать об изначальной преступности неформальных явлений. Цивилы были ничем не лучше. Страна начинала свою одержимую пляску жажды денег. С момента фактической легализации «дикой» уличной торговли мир обывателя окончательно перевернулся, народ буквально стеной стоял в подземных переходах, на вокзалах и торговал всем и вся. Оптовые рынки возникли уже потом, они хоть как-то охватывались чиновниками, что же касается уличных торговцев – это была начальная питательная среда поднимающейся преступности, огромный еще не разделенный рынок. И рынок этот сразу стал разделяться на тех, кто платит и тех, кому платят.
«Ночные Волки» оформились в некую общность примерно в середине-конце 80-х, возникнув из среды неформалов, ходивших на рок-концерты и дравшихся после них с гопотой. Наиболее активные, сильные и стойкие были выделены из толпы, они знали друг друга в лицо, у них было общее место тусовки – Кузня, площадка недалеко от метро «Новокузнецкая». Постепенно они обратили на себя внимание организаторов мероприятий, которые стали приглашать будущих «Ночные Волков» в качестве охраны от той же гопоты. Тогда-то и настала необходимость выделять себя из толпы, были изготовлены первые жилеты, на которых вручную появилась надпись «Night Wolves». Это не были байкеры, это были неформалы, частично рокеры, которые почувствовали необходимость отличать своих в толпе и действовали как единое целое. Мотоциклы имелись, но из них не делалось обобщающего символа. Однако, надо понимать, что подобный род занятий, мягко говоря, связан с постоянными драками, то есть криминален. Появился «gang», пока без «moto».
Вскоре «Ночные Волки», именуемые тогда еще «Хирургией» – сообразно прозвищу их лидера Александра Хирурга – соприкоснулись и с самым настоящим криминалом лицом к лицу, хотя тут безусловно сыграл случай. Тусовка «Хирургии» переместилась к тому времени на Пушку – Пушкинскую площадь, это место было гораздо более суетливым и насыщенным криминальным духом, пожалуй, самое торгашеское в Москве. Торговали в переходах, на тротуарах, именно там открыли первый «Макдоналдс», а стоящий за ним ресторан «Лира» был известным в узких кругах контингентом постоянных посетителей – бандитов. Естественно, столь лакомый кусок не мог пройти мимо сферы интересов уже сложившихся к тому времени ОПГ. Казанские, солнцевские, ореховские – там в свое время появлялись все, по всему городу начинали делить «точки». И, естественно, первыми появились мелкие рэкетиры, вымогавшие деньги у простых уличных торговцев. Среди последних были и неформалы, которые обратились к «своим» за защитой, именно это сыграло свою роль, вовлекая тусовщиков в совершенно новые общественные отношения. Защищая «своих», а заодно и других торговцев,«Хирургия» становилась костью в горле всех преступных группировок, наведывавшихся на Пушку и получающих на орехи раз за разом. Самое забавное в этой ситуации то, что неформалы и бандиты попросту не понимали друг друга! Забивались стрелки, терлись «базары», но бандиты в толк взять не могли, что эти волосатые защищают торгашей, а не обирают, не ходят под кем-то, не делят «точки», не трут рамсы, не крышуются, а только размахивают кулаками, почти из удовольствия. О «Хирургии» пошла слава, как в криминальных кругах, так и среди тех же торговцев, которые стали обращаться к новой группировке за защитой от беспредела, а сам Хирург буквально был ошарашен свалившейся известностью, не известно и поныне, был ли он ей вообще рад, потому что проблем это отнюдь не убавило. В то время Александр был в Германии и приезжал в Россию время от времени. Один из таких визитов стал сильным ощущением, когда в аэропорту его встретили друзья, одетые по полной тогдашней бандитской моде – норковые шапки, дубленки, золотые цепи… Это были уже не те парни в кожанках, дубасящие люберов в парке Горького, они уже пообтерлись, научились таки разговаривать и договариваться, ну и выглядели сообразно статусу нового мира новой страны.
Была ли обновленная «Хирургия» классической ОПГ? Я лично думаю, что это не то слово. Да, она контачила с бандитами, что было – то было. Но в психологической основе единства группировки лежало желание жить свободно, как хочется, а не как велят братки и понятия, были сильны и «неформальские» настроения. Именно поэтому бандиты так и не приняли «Хирургию», будущих «Ночных Волков» за свою масть, а последние не смогли влиться в криминальную среду и раствориться в ней как классическая группировка. Можно долго судачить, были ли бандитами тогдашние «Ночные Волки», но начинать эту тему надо с самого руководства страны. Криминальной становилась сама повседневность. Было все: массовый вывоз самыми высокопоставленными чиновниками цветного металла через Прибалтику, эшелоны танков на продажу, Беловежский сходняк, провозгласивший распад СССР вопреки воле народа на честном референдуме. На этом криминальном фоне рамсы вокруг торговцев носками и газетами на Пушке – возня в песочнице. Занесенная ныне уже песком истории.
Именно Хирург, прибывший из Германии, импортировал впервые идею байкерства в чистом виде. Пообщался там с местными байкерами, поработал охранником в клубе, загорелся идеей и по прибытии поделился со своими: есть де такие крутые парни, ведут свои дела, ездят на мотоциклах, имеют свою стилистическую культуру, свои общества, традиции, отличительные признаки, все по-взрослому. Именно этого новому объединению и недоставало – быть кем-то. Возня с торгашами и братками нравилась не всем, кто-то ушел, кого-то понесло в выпивку, в общем туса начала гнить и неизбежно бы развалилась, наиболее деятельной частью влившись в криминал. Но байкерская идеология стала тем, вокруг чего стоило объединяться. К 1992-му «Ночные Волки», носившие свое имя уже три года, окончательно приобрели все признаки классического «motogang», сменив дубленки на жилеты и переплавив золотые браслеты на байкерские прибамбасы. NWMG стали полноценным байк-клубом и были признаны, в том числе и на Западе. Они нашли свой символ – мотоцикл и были ему верны все последующие годы, отринув дубленки и норковые шапки. Они выбрали путь MG, свой собственный и прошли его как MG.
Историю можно было бы и продолжить, но что было потом, мы уже знаем. Одно можно сказать определенно: «Ночные Волки» были первыми байкерами в России. С них начинали брать пример, независимо от того, становились новые байкерские объединения чаптерами НВ или нет. А если не брали примера, то уж точно брали в расчет и берут до сих пор. Словосочетание «ночной волк» в середине 90-х было буквально нарицательным и обозначало любого неформала на мощном мотоцикле, обращающего на себя внимание. Одно дело – смотреть «Безумного Макса» и пытаться копировать клоунские фильмообразы западных байкеров, порожденные сценаристами-цивилами, другое – посмотреть на реальных людей, называющих себя байкерами и ездящих по улицам твоего города. Байкерская культура в СНГ началась именно с «Ночных Волков», вряд ли это будут отрицать и их нынешние недоброжелатели.
Можно судачить, кем стали бы эти люди, не будь они байкерами, но как бы то ни было, идея и взгляды ее носителей нашли друг друга. Мотопробеги, клабхаусы, Байк-Шоу – это было уже потом и более-менее известно. Именно потому об этом здесь рассказывать вроде незачем. Мы поняли, как все сложилось и возникло, как люди стали теми, кем стали. Почему они MG. То, что было потом – уже следствие.

Часть третья: «1%» среднерусской полосы.
Во всяком движении, где есть хоть какая-то идеология, неизбежно появление ревнителей, хранителей и прочих канонизаторов существующих понятий и традиций, которые всегда думают, что лучше всех знают, «как все должно быть» и которые заняты поиском недостатков во всем «неправильном» вместо процесса совершенствования себя. Этакие… «труъ-байкеры», в нашем случае. Стоит зайти в гостевую сайта тех же «Ночных Волков», чтобы убедиться, что таковые находятся и там. Они учат, читают (точнее, пишут) нотации, вещают, какими должны быть истинные МС и MG, ну и, конечно же, призывают покаяться. Скрываясь, в большинстве своем, обычно, при этом за никами и липовыми электронными адресами. Неизвестно, есть ли у них самих мотоциклы, являются ли они сами байкерами, но про «1%» они знают все. Внимание! Под «труъ-байкерами» я подразумеваю троллей и крикунов. Именно поэтому данный термин взят в кавычки. Речь здесь вовсе не о мотоциклах, не об МС, а о мифе и трепе. Что ж, давайте немного поразмышляем.
В реалиях сегодняшнего дня принято приписывать байкерам-однопроцентщикам явно криминальный род занятий. Оснований для этого достаточно. Кампания демонизации байкерства в СМИ США 60-х привела к усваиванию информации новыми поколениями outlaws и возведения криминальности в разряд неотъемлемых догматов. Клубы разрослись в трансконтинентальные корпорации, существующие вне цивильной системы, которая однозначно считает данные организации преступными. Войны между клубами МС с применением оружия и жертвами, периодические спецоперации полиции и спецслужб против «преступников на мотоциклах» – это есть факты прошлого и настоящего Запада. Рассматривать криминал байкерства детально здесь не представляется возможным и необходимым, это дело тех, кто получает за это зарплату. По большому счету не особо важно в данном случае, действительно ли преступления имеют системный характер, как и есть ли они вообще. Нам важнее другое, а именно две вещи.
Во-первых, очевидно, что криминальность – часть мифа, что уже рассматривалось выше. Это определенный догмат, который сами байкеры берут на себя хотя бы ради желания попугать простого обывателя. В том же ракурсе можно рассматривать и «бесовщину» – все эти «666», черепа, упоминания дьявола и прочих чертей. Допустим, что все это – предупреждающая отпугивающая окраска. Но надо понимать, что все эти знаки и мифы сами же байкеры добровольно берут на вооружение. Мифы их более не тяготят, а скорее тешат. Вообще, надо признать, что сам мир изменился и далеко не в лучшую сторону. То, что до чертиков пугало домохозяек США в 60-х – уже выглядит чем-то слишком простым и даже наивным, романтичным. Сейчас благообразный обыватель не шарахается от черепов и числа зверя, это льется на него потоком из телеэкранов, вырабатывается даже какой-то ярмарочный иммунитет к этому, шутить на тему бесовства и упоминать сатану – это что-то вроде атрибутики жанра. Подразумевается, что в глазах обывателя байкер должен быть крутым, а значит плохим парнем, а сам плохой парень должен считаться очень плохим, чтобы выглядеть круто среди себе подобных. Имидж, господа. Это сродни идеологии панков, артибутика может просто шокировать, но не нести действительно смысла. И чем чаще такой криминально-сатанинский коктейль усваивается как прикол – тем больше и больше выхолащивается смысл атрибутов для их носителя. Однако, смысл самих атрибутов не меняется. Можно понять, если кто-то действительно хочет так жить, как в мифе – «с ножом спереди и пистолетом сзади, несясь на всех парах из города в город подобно коннице гуннов». Перенятие же всей этой культуры «как есть» просто ради имиджа – это банальное попугайничанье и ничего больше. Это понимают и в самих клубах, отсеивая коллекционеров нашивок.
Во-вторых, желающий приобщиться к «1%» прекрасно понимает, что это значит и потенциально согласен стать плохим парнем или им казаться. Вопрос в том, для чего это ему нужно. Ответа два и они все те же: или ему действительно нравится жить по идеологии «1%», или это – для имиджа. Если ты хочешь поехать на мотоцикле – садись и езжай, никто не мешает. Но раз ты хочешь влиться в клуб или быть фрирайдером с нашивкой «1%» – ты нашил ее не просто так, верно ведь? Ты говоришь окружающим, что ты не такой, как они, что ты опасен и что ты готов считаться частью мифа, каким бы негативным тот не выглядел. Вступая же в сообщество, ты морально разделяешь не только действительность, но и миф. И обратно: не только миф. Но и действительность. В том числе и то, о чем говорится в полицейских сводках по ту сторону океана, деяния, совершенные людьми с такими же нашивками.
Вот и получается, что дело не в действительно правде, является ли «1%» криминалом. Дело в мифе. А теперь давайте подумаем о возможности существования «1%» в России. С Западом все понятно. Помимо жестких функций полиции по обеспечению исполнения законов, в западном обществе соблюдаются такие вещи, как презумпция невиновности и невмешательство в частную жизнь. На Западе есть легальный рынок оружия и регламент на его применение. Там вполне можно устроить клабхаус за городом, поставить высокий забор и вооружить охрану, можно палить во всех, зашедших на частную территорию без разрешения. В США как нигде население активно мигрирует, для чего ему не нужна регистрация по месту жительства и где каждый штат означает отдельную юрисдикцию. Возможно ли там существование «1%»? Ответ очевиден. Просто по факту существования. Мотобанды стреляют друг в друга и… существуют до сих пор. Просто потому, что к ответу призывают конкретных преступников, а не сами клубы. Это если поймают.
В России система правопорядка в корне иная. Здесь ты должен быть зарегистрирован, у тебя должны быть документы на все случаи жизни. В России полиция не церемонится вызовом к обыскиваемому адвокатов, задержанного могут обыскать, прессануть, вытрясти. В России совсем другой рынок огнестрельного оружия: его можно приобрести только для защиты жилища и далеко не все, что угодно. Здесь система проживания людей совсем иная, различен культурный уровень и степень доступности коммуникаций, в деревне могут вообще не знать слова «байкер». Существование клабхауса, набитого боевым оружием, однозначно будет трактоваться как преступление, независимо, стреляло это оружие или нет. Возможно ли существование здесь клубов «1%» в том амплуа, какие им приписывается? Определенно нет, такая организация будет сразу же запрещена как ОПГ или экстремистская. Именно поэтому западные филиалы известных мотоклубов ведут себя в России тише воды ниже травы, отмечая свою непричастность к приписываемым им (точнее их западным братьям) преступлениям… то есть не как «классический мифологизированный 1%МС». Не будем забывать и про существующие преступные сообщества, которым совершенно не нужны конкуренты ни в одной области теневого бизнеса, участие в котором приписывается байкерам. А еще в российском менталитете очень сильна привычка подводить по любому поводу идеологическую базу под все явление, что всегда было присуще правоохранителям. Влияние и власть спецслужб и органов абсолютны. Предположим ситуацию. Некоему полицейскому высокому чину докладывают: такое-то отделение западного клуба «1%» собирается устроить мотопробег или байк-пати. Он вызывает секретаря и требует информацию на клуб. Тот ему выдает добрый ворох недобрых сведений, в том числе и мифов, которые мы рассмотрели выше. Вот и возникает масса отторгающих факторов: «ненашесть», криминальность, неподконтрольность, «а еще они там друг дружку стреляют и наркоту возят». Не знаю насчет обыска клабхауса, но такое объединение вызовет немедленный интерес со стороны органов, причем нашему человеку ни разу не надо объяснять, почему. Просто. Ибо нефиг. Раздражитель высокому чину не нужен, проще его запретить. Вот и кончилась идеология «1%» применительно к реальности. Нет здесь для нее почвы. На этот счет один очень известный байкер мне как-то рассказал о диалоге с высоким милицейским (тогда еще) чином. Фамилии по понятным причинам оглашать не буду. Главмент сказал ему примерно так: «…у западных клубов в России нет будущего, мы не дадим им вести себя здесь так, как о них говорят, проще будет их повсеместно зажимать. Нам вполне хватает наших, своих, доморощенных, хотя бы потому, что они – свои…» – имея в виду конечно же НВ. Не цитата, но близко к смыслу.
А самое главное вот что. Даже сам миф «каким должен быть 1%», донесенный до обывателя – порождение людей, очень далеких от байкерства: журналистов, сценаристов, полицейских пресс-служб. Сами байкеры не для того закрывают от общества свои клубы, чтобы трезвонить о своей действительной жизни на всю округу. Они не пишут о себе статей, не строчат отчеты в органы и не приходят с повинной. Черпая информацию об «1%» из открытых источников, надо понимать, что это миф и что его создатели не байкеры. Ссылаясь на некие подобные источники (а на какие еще?), «труъ-байкеры» заведомо попадают пальцем в небо. Они ссылаются на идеологию, которая, возможно, не является самой собой в действительности. Здесь мы имеем снова два интересных момента. Первое: сами байкеры «1%» никогда не напишут о криминальности своей культуры, а уж тем более на весь мир и тем более в реалиях российской системы правопорядка. Просто из соображений самосохранения. А значит сразу выводим второе: материал о криминальности и вообще образе жизни «1%» не может служить базисом для формирования каких-либо ценностей по причине непринадлежности к байкерскому миру фактом своего создания. Байкеры сами знают, как живут и не стремятся распространяться на этот счет. Вот и получается, что ратующие «труъ-байкеры» попросту льют в уши фуфло. Ни больше, ни меньше.

Часть четвертая: «Ночные Волки» и политика.
Последние несколько лет из тех, кто «в теме» байкерства, только ленивый не мусолил тему о «продажности» «Ночных Волков» правящему официозу. Эта тема, будучи сама по себе высосана из пальца, упорно поднимается конкурентами и противниками НВ в качестве некоего аргумента несоответствия Клуба «байкерским ценностям», «1%» и тому подобному. Несмотря на то, что в условиях российской действительности возможность реализации образа жизни «1%» вообще довольно сомнительна и является неким эгрегором автоверы и самоубеждения, у всякого мифа неизменно найдутся сторонники и защитники. В конце концов истинно веровать никто никому не запрещает. Впрочем, сами «Ночные Волки» попросту игнорируют подобные разборы. Им и без них есть чем заняться.
Однако, справедливости ради давайте попробуем разобраться с основными тезисами данных наездов.
Открытая стадия процесса началось в 2009 году, когда Байк-Шоу НВ было перенесено из Калининграда в Севастополь. Само по себе это рядовое событие, ни одно крупное мероприятие не должно быть «карманным» и принадлежать какому-то определенному месту, хотя бы потому, что на него перестают ходить, считая, что оно будет и дальше. Посещаемость третьего года в Калининграде была значительно ниже первых двух лет, это не могло не повлиять. Другие города тоже ждут. Да, мероприятие было перенесено в точку, к которой было приковано внимание прессы и политиков в том числе. Но это говорит только о том, что место и время были выбраны удачно и «Байк-Шоу» попало в горячее информационное поле вокруг Севастополя. По-моему, любой нормальный организатор должен к этому стремиться, чтобы о нем рассказывали добровольно, а не на правах платной рекламы.
В первый год Севастополя произошло то, что перевернуло само информационное пространство вокруг Байк-Шоу. «Ночные Волки» получили благословение Патриарха, вслед за этим в московский Байк-Центр приехал Владимир Путин и вручил НВ российский флаг в напутствием. Собственно говоря, одним из амплуа любого политика является «торговля лицом», Путин тут вовсе не исключение. Он много где бывает и много что говорит, в целом достаточно стандартные тексты. Его снимают и тиражируют всюду. Но для прессы визит премьера на Байк-Шоу стал безусловной отмычкой массовых СМИ для байкеров, командой сделать стойку на событие, о байкерском празднике писали и вели репортажи ведущие телеканалы, что было прорывом информационной блокады замалчивания события. Одно это стоило того. Но частью байкерского сообщества на НВ тут же был приклеен ярлык ангажированности властями, что это перестало быть чисто байкерским праздником. Давайте посмотрим, так ли это.
1. Любое шоу заинтересовано в притоке зрителей, без них оно попросту прогарно. Байкеры представляются на таких праздниках неким привилегированным, но относительно малочисленным сословием, поэтому любое более-менее крупное мероприятие вынуждено привлекать цивильную публику. Концертом, торговыми точками, экзотичностью. Чтобы покупали всякие штуки и оправдывали затраты кошельками. Поэтому утверждения, что Байк-Шоу из байкерского праздника превратилось в обычный опен-эйр – обычная нечестная спекуляция. Любое подобное шоу всегда рассчитывается на цивилов и является, по сути, «обычным опен-эйром», даже если на нем есть специфические зоны «только для Нашего МС». Вы ведь не думаете серьезно, что чувак Вася с компанией, «шо-то слышавший о байкерах» и пришедший на «Любэ», только и будет делать, что благоговейно разглядывать растяжки и баннеры с названием клуба? Зрителю, между нами, в целом пофиг, ему надо праздник, пивка и сфоткаться у байков. Насыпав денег в кассу, в итоге.
2. Так или иначе, любому организатору нужно договариваться с властями, которое дает разрешение, присылает милицию-полицию и медработников для возможных раненых. В этом смысле Байк-Шоу НВ и, скажем, Байк-Фест в Малоярославце абсолютно одинаковы, дело только в уровне. Для Малого нужна администрация города, для Международного шоу – контакт с властями как России, так и Украины. Да, мероприятие было приурочено к годовщине освобождения города от фашистов. Да, на сцене висели российские флаги, что сразу повлекло обвинения в политической ангажированности. «Ночные Волки» сумели утрясти много вопросов на фоне нелегких тогда отношений России и Украины. Каждый, кто был в Севастополе, видел явный и дружный протест населения города против украинизации. Тем, кто считает флаги на сцене каким-то прогибом и политикой, следовало бы вначале уяснить, где именно это все проходило и как относятся ко всему сами жители. Для них это – глоток воздуха и поддержка, они говорили «спасибо», сам слышал. Но «труъ-байкеры», видящие себя над цивилами, обычно имеют в виду – «это наш, а не их праздник». Не для людей то есть. Между тем как раз именно наличие российских флагов стоило бы считать неким поступком и непрогибом в сторону политики официальных украинских властей. И то, что Хирург все это грамотно разрулил, без скандалов и провокаций, то, что мероприятие не было сорвано – это безусловный ему плюс.
3. «Путин к вам приехал», «вы с Путиным катаетесь», «Ночные Волки» вступили в Единую Россию, а Хирург баллотируется в Госдуму». Это понеслось после того, как Путин во второй год Байк-Шоу в Севастополе проехал в колонне «Ночных Волков». Собственно, да ну и что? В свое время Сонни Баргер предлагал президенту Джонсону отправить «Ангелов Ада» во Вьетнам – из патриотических соображений. Тоже вроде как попытка сотрудничества с властями, причем далеко не в самом благородном деле. То есть прецедент подобного как минимум есть и сейчас это просто исторический факт, а не вечный скандал и повод посыпать голову пеплом. Тут же речь идет не о войне, не о политическом давлении на электорат. Можно по-разному относиться к Путину, но в данном случае он как минимум второе лицо в государстве, причем за границей. Надо было его не пускать на Байк-Шоу? Да почему, собственно? Это просто неуважение к собственной стране, каким бы ни был ее премьер. Не нравится – меняйте систему, однако недовольных байкеров на митингах как-то и нет. Делайте тогда что-нибудь! Но «труъ» сидят в гостевой НВ, а Путин – на Байк-Шоу. Он пытался «обработать» байкерский «электорат»? Это смешно, в самом деле. Разве байкеры – дети, которых можно вот так просто обработать? По-моему, была просто банальная речь и ничего больше. Я, например, в принципе не понимаю, что кроме видеосъемки Путина и лишнего эпизода, мелькнувшего в эфире было для него лично реально полезным. Взамен НВ получили информационное пространство. Сами «Ночные Волки» давно высказали свое отношение к подобным наездам. Это Путин к ним приехал, а не они пришли к нему в Кремль на поклон. Никаких клятв в верности или вставаний под знамена ЕР нет и не было, это можно очень просто доказать: принадлежность к партии – дело не только политическое, но и явное, публичное. Но заявлений и агитации не было и нет. Баннеров и флагов ЕР в Байк-Центре не замечено. Хирург сам высказался однозначно: в политику не полезет и никуда не баллотируется. Что еще нужно-то? Можно, конечно, в силу того, что комплексы у кого-то сильнее разума, верить конспирологам, но надо понимать, что они – не НВ. Вы верите пустозвонам, господа. Они свечки не держали ни при одном событии, о котором вещают. Они – лапшевесы, причем не очень-то и удачные.
Не забывайте, Россия сегодня частью живет в ХХI веке. Здесь и Интернет, и компьютеры, и продвинутые пользователи, и доступ к любой информации, в том числе оппозиционной, правдивой, как и к множеству пустых домыслов. Фейки, разводы и просто вранье сейчас что-то вроде игры, соревнования. Это не считается стыдным, поэтому клеветать в гостевой Клуба – это вроде как вступить в спор. Ни один спорщик еще не представил ни единого доказательства ангажированности и продажности «Ночных Волков». «Видели с Путиным – значит продался». Это подленький вывод слабака. Пользователя Интернета, который расскажет всю чистую правду про «труъ»-байкерство, традиции и 1%, но непременно скрывшись за ником. А раз в спор вступают фантомы, люди без лиц – то стоит ли тратить время и силы на этот спор ради спора? По-моему, тут все вполне ясно. У «Ночных Волков» хватает друзей, но есть конкуренты и недоброжелатели. А насколько порядочно делать лживые выводы и тявкать из-за угла – это решает каждый сам за себя. Мужчина лица не прячет.
И еще одно. Другой и пока большей частью Россия все еще живет в веке двадцатом, причем по уровню развития – в его первой половине. Для очень многих телевизор, радио и газеты – главенствующие источники информации. Кое-где люди еще письма на бумаге друг другу посылают, потому что нет электронной почты. Они верят телеящику и обсуждают новости из «свободной прессы», смотрят бандоментосериалы. И если мощный информационный ресурс СМИ помимо стандартного варева в канве политики партии расскажет о «Ночных Волках» и байкерах вообще – ничего плохого в этом уж точно нет. Если от этого зрителей придет на 20 тысяч больше – значит это того стоило. И если где-то кто-то захочет сесть на мотоцикл – это ведь плюс, так? Да, он захочет присоединиться к НВ, несмотря на вопли клавайкеров об ангажированности. Хотя бы потому, что «Ночные Волки» делают дело, видное всем, о них пишут и снимают сюжеты. Но альтернатива всегда есть. Можно сидеть в гараже зимой и кататься летом. Ничего подобного НВ не делать и казаться самому себе заведомо крутым. Это – сколько угодно, каждый сам себе злобный Буратино. Но вот чего я не понимаю и понять не могу. Раз байкеры вне политики, то нахрена ж, господа критики, вы откровенно высасываете из пальца политические мотивации поступков НВ? Это ведь вы сами помешаны на политике и Путине, неужели не видите? Это вы поднимаете эту тему, снова и снова, каждый раз ничем не подтверждая своих аргументов. Вам это, собственно, зачем? Чем это вызвано? Кроме досады, злобы и зависти на ум ничего больше не приходит. В конце-то концов! Хотите благого – сделайте лучше, сделайте как надо, покажите пример! И пусть «труъ» начнут обсуждать уже вас. Может поймете чего тогда.

Часть 5: «Мы не байкеры, мы – русские мотоциклисты».
Это замечательное заявление – еще один повод для злословия противников НВ – тоже продукт Интернета, если более точно, это отзыв в Гостевой сайта Клуба в ответ на очередное «какие же вы байкеры» или что-то в этом роде. Разумеется, сей перл был тут же произведен в аксиомный разряд и хулители клуба погрязли еще и в вопросах идентификации «Ночных Волков». Байкеры они или нет, МС или MG и вообще, байкеры или мотоциклисты. Между тем, любой желающий может почерпнуть первичную информацию о клубе хотя бы на их сайте. Но цель хулителей – не ответы на вопросы, а поиск оснований для наездов и просто высказывания различных гадостей. Естественно, под «наездами» здесь опять-таки понимать не выяснение лицом к лицу, а большей частью тявканье под липовыми никнеймами.
Однако, давайте попробуем разобраться и тут.
На главной странице сайта говорится ясно: «Мотоклуб Ночные Волки по праву является первым MC-клубом»…». Но дальше – больше, вопросы становятся все более узкими: «почему у вас нашивки MG», «как МС и MG сочетается с Православием…». Мне, например, тоже очень интересно: это ведь в самом деле взрослые люди спрашивают, их волнуют буквы, а не поступки? Посмотри, кто как живет и все сразу станет ясным! Я, например, не знаю, почему в «цветах» Клуба буквы MG. Может как неотъемлемая часть этих самых «цветов», память о прошлом пути, идентификационный знак байк-клуба согласно общепринятой в мире практике. Начитавшиеся журналистских мифов, вопрошающие руководствуются мнением о байкерах-преступниках, думая: где MG – там непременно преступления. Вместе с тем, достаточно вдумчивое ознакомление с байкерской символикой, дает четкий ответ: во-первых, MG – это устаревшая аббревиатура, ныне многими замененная на МС. Во-вторых, motogang – это не именно банда (сборище бандитов), это общество, образ жизни которого состоит в предпочтении решать дела – минуя суды и полицию, пусть и жестко, пусть и достаточно «на грани». Но это не подразумевает обязательного вхождения в преступный мир в качестве ОПГ. Жесткость вообще не означает преступления – раз. Никто не может быть обвинен в преступлении кроме как по приговору суда – два. Если же изначально относитесь по принципу презумпции виновности – не плачьте и сами потом, что с вами поступают жестко. Разве не так и должны поступать МС и MG, согласно «понятиям»? Когда же НВ приезжают куда-либо отстоять свою честь и поговорить лицом к лицу с теми же зарвавшимися хулителями… вроде вопрос со статусом MG проясняется, НВ его подтверждают. Приехали люди, выяснили дела по-своему, в узком кругу. Но «труъ» заводят уже другую песню: «вы же православные… а как же: подставь другую щеку…». Это уже уровень детских придирок. В данной ситуации предлагая одеть трусы или снять крестик, стоит определиться, что у тебя самого на шее и чреслах. Определиться в масти, если проще. И потом уже согласно масти спрашивать. Или про трусы, или про крестик.
Православие не означает пацифизма и беззащитности. Это снова раз. НВ – не монахи, жестких обетов не давали и сами разберутся с Богом, называя себя Православными. Лучше всего, по моему мнению, сказано опять же в цитате. Возле Байк-Центра уже много лет лежит огромный камень, в котором вырублены слова о том, как «Ночные Волки» понимают свою суть 1%. Надпись на камне гласит: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о 99 праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Это снова два. Защищать свой дом и свою честь – долг мужчины, независимо от вероисповедания. Это три.
«Ночные Волки» изначально клуб не кАлечный, хотя в свое время и они заимствовали атрибутику и клубную основу. Но в том же прошлом они отвергли предложение «Hell’s Angels» о смене своих цветов на цвета HAMC. Тогда произошел раскол и часть мемберов ушла в «Ангелы». Почему – другой вопрос, личное дело тех, кто ушел. Но самое главное здесь другое – «Ночные Волки» не такие же, как «Ангелы», они не захотели разделять ценности и вливаться в структуру самого известного западного МС. Спорить с этим как-то глупо. Мы это просто отметим, чтобы не забыть.
Мне приходилось достаточно лично говорить кое с кем из других бывших «волков», ушедших в частности в другой западный клуб «Outlaws», с человеком, занимавшим до того в «волчьей» иерархии высокое положение. Вопрос был не «почему ты ушел в западный клуб» (это, повторюсь, его личное дело, хоть он и намекнул, почему), а «почему ты ушел из НВ». Ответ меня очень удивил. Оказывается, причины разрыва не столько в разногласиях идеологических, сколько в клубных делах, в кадрово-организационных вопросах. Расхождения во взглядах на сосуществование чепт, кому давать цвета и тому подобное. А вовсе не «кто правильный байкер, а кто неправильный».
Кстати, это именно отличительная черта наших байкеров – они в целом сосуществуют в мире. Здесь нет войн между «бандами» в западном понимании. Мы – другие, как люди, вне зависимости от того, есть ли вообще на нас жилетки. Но заокеанская история, считающаяся «традицией» байкерства, содержит и полицейские сводки, в них насилие и преступления, вражда и разборки с подобными. И эти клубы сюда лезут, предлагая не криминальную составляющую, а легенду, цвета, свои ряды. Символы, а не деяния. С чего бы?
Совсем недавно, в канун нового 2012 года, «Ночные Волки» все-таки обратили внимание на гневные вопли своих оппонентов и обнародовали в Гостевой своего сайта заявление, в котором сами ответили на многие вопросы. Так как этот текст является первоисточником и достаточно подробно освещает нынешние убеждения членов Клуба, ограничиваться цитатами бессмысленно, поэтому привожу текст целиком. Ввиду достаточной объемности он размещен на отдельной странице. Настоятельно прошу ознакомиться, там есть ответы на многие вопросы.
Письмо мотоклуба «Ночные Волки» к байкерам и мотоциклистам России и зарубежья, друзьям и Братьям
Также нелишним будет прочесть и более раннее заявление Клуба, опубликованное на его сайте:
«Наше отношение к распространению в России отделений западных мотоклубов, входящих в так называемую Большую четверку, способы вербовки, тема предательства и история мотокультуры. 2003 год.» (текст внизу страницы)


Некоторые крикуны вопят, что «Ночные Волки» ставят целью подмять всех байкеров страны под себя. Силой, давлением. И с этой целью собираются использовать влияние и сотрудничество с властями. Как это подминание «в натуре» выглядит и зачем оно нужно – всегда хотел это себе представить и понять, как это происходит технически. Но.
Подминают «Ночные Волки» кого-то под себя или нет, ответ на этот вопрос лично мне кажется простым. Не хочет кто-то быть в Клубе – это ведь его выбор. Насильно ни на кого цвета не надеть, просто потому, что подневольно ими никто не будет дорожить. Так что все предъявы о каких-то наездах с целью насильно влить в ряды – в пользу бедных. Это для плакальщиц в уголку. В жилетку.
Почему-то те же тролли и плакальщики все время упрекают НВ в пиарности. Когда ездили в госпитали к раненым солдатам – «это ради пиара». Когда помогали сиротам – «это тоже для пиара». Если устраивают шоу не только для своих, не только для байкеров – «это для пиара и вообще шоуменство». Дорогие «труъ-байкеры», вы сами-то что сделали для людей? Сходили бы, попиарились, за добро вам спасибо скажут, за пиар простят! Или на ваши фесты цивилов не ждете, хотя бы ради отбоя расходов? Может хватит уже лицемерить-то? Хотите жить обособленно – веселитесь сами для себя и сами с собой. «Ночные Волки» так не хотят, вот и все. Их волнует, как живет страна, они осознали себя ее гражданами, наконец. Плохая она или хорошая – она наша и их тоже. Если кто-то видит в этом политику – это лично его мнение. Всякое заметное событие бездельниками ныне мерится политически, особенно теми, кто, сам ничего не делая, поучает других, какими им быть. Сами лицемеры более политизированы, чем те, чьи поступки они обсуждают! По старой паразитской традиции, подводя подо все политические мотивы, удаленно, просто чтобы «не замараться», а в переводе на русский – не отрывать жопу от кресла/сидения. И даже тут вы, господа, вправе выбирать. Хотите жить так и ни во что не влезать – ваше право. Те же «Ночные Волки» никак вас за это не осуждают. Тогда с какого перепугу вы осуждаете их, тем более за то, чего сами не делали и не будете делать? Если у вас дороги разные, так и идите по своей. Осуждая чужие созидания, приведите контраргумент – свои собственные деяния. Не буковки, а дела. Сравнивать стоит предметы, поступки, а не что-то конкретное с пустой болтовней.
Да, сейчас «Ночные Волки» не тот МС или MG в «классическом» понимании. Впрочем выше мы уже видели, что т.н. «байкерская традиция» по сути своей в российских условиях – миф, причем миф выхолощенный, сведенный к символике, но не к знанию и поступкам, к потреблению мифа в ограниченном кругу, выдаваемом за клуб. Быть верным мифу – глупость и напрасная растрата жизни. «Волки» выбрали путь созидания, поступков, приняли ценности, которые сочли нужными выбрать. Они не «перековались», они просто осознают реальность и не хотят жить в мифе, они творят историю прямо сейчас. Они устраивают большие праздники для всех и живут в своем клубе обычным замкнутым коллективом, как и все другие клубы. Да, им не нужно декларировать себя как криминальное образование, тем более что эта «криминальность» – просто понты. Вместо криминала и жизни для самих себя, они выбрали путь созидания, каким его сами понимают. Если это расходится с некоей мифической «традицией», то вывод очевиден – «Ночные Волки» – клуб новой формации. Они называют себя Русскими Мотоциклистами. Да как хотят – пусть так и называют. Это не обязывает и не запрещает носить или не носить какие-либо нашивки. И именно это вгоняет в ступор мифологизированную публику «в теме», наевшуюся стереотипов. Она просто не может идентифицировать НВ и злится. Она по-прежнему живет для себя и потребляет миф. А НВ делают дело. Для всех.
Да, некоторые их не могут понять, но это – пока. Это Клуб не прозападный и не пропутинский. Запад далеко, а Путин временен. А «Волки» были, есть и будут. Они привозят событие в любой город, где появляются и люди им за это благодарны. Так было в Калининграде, Севастополе, Новороссийске. Так бывает в других городах, где проходят различные заметные региональные мероприятия чепт. Болтовней можно многое очернить, но она никого не сделает ни на градус теплее и уж точно не несет в себе благого.
Нравится кому новый формат Клуба или нет – это по большому счету не так и важно. Главное, что он есть, что у него есть друзья и что их больше, чем врагов. Главное – люди благодарны за то, что делают «Ночные Волки». Тролли потявкают и им надоест, а дело останется. Именно это и есть путь созидания. И тем ценнее это во времена торгашества, продажи собственного народа, принятия западных ценностей и западных клейм, неважно, в душу или на спину.
Может, на самом деле, не так уж и важно, какие буквы у кого на спинах. Давайте, пусть каждый идет или едет своей дорогой, а судить будем по деяниям. Всем – мира и ровной дороги. И кайфа от делания того, что хочешь, а не от посвящения своей жизни философии мифа, порождения отнюдь не дружественного нам чужого общества. Подумайте об этом.

Дмитрий Гурыч, январь 2012

Авторский материал и обсуждение >>>